Artes de México
En el Porfiriato se buscaba el crecimiento de la periferia para volver las zonas todavía agrícolas en productivas.
"Entre los pueblos totonacos de la sierra, el Dueño de la Lumbre ⎯Wan Malana’ Makskut⎯ parece tener bastante importancia en la etiología local, pues con frecuencia se le debe desagraviar por haberlo hecho trabajar arduamente durante los años que estuvo en uso: ya sea en la hornilla de la molienda, en el temazcal o en el fogón doméstico", escribe Iván Pérez Téllez.
En 1980 Luis Barragán fue distinguido con el premio Premio Pritzker, Artes de México comparte un fragmento del discurso que pronunciara en aquella ocasión.
Descubrimiento, desfile de novedades, ventana, ejercicio creativo, llamado a la acción: Zoología Fantástica es un libro que inicia la conversación íntima, la aventura, pero también una propuesta para repensar nuestra humanidad entre pelajes, pieles, deformidades y pliegues majestuosos de animales fantásticos.
Este 2024 se publicó esta biografía de Alice Rahon escrita por Christine Frérot, publicada por Artes de México, que tradujo Rafael Vargas y diseñó Cristina Paoli.
En El rebozo y la dama encontré con emoción el ritmo entre las pinturas y los textos. Las pinturas en verdes, rojos, amarillos vibrantes nos dan una experiencia similar a la de quien se adentra a la naturaleza. En este libro, Honorio nos narra con delicado ingenio una historia protagonizada por Evaristo Borboa, uno de los más destacados artesanos del rebozo de Tenancingo, Estado de México.
La vigencia de las revistas de Artes de México dedicadas a la Lucha Libre cobra mayor relevancia si entendemos a las luchas como un fenómeno social presa de la gentrificación y la exotización indiscriminada; uno y que necesita esfuerzos como los que hacen estas revistas-libro para profundizar en sus entrañas y entender su lenguaje.
El siguiente texto fue leído por Mario Humberto Ruz, autor en Artes de México, en San Juan Bautista Villahermosa, para presentar nuestra revista de próxima publicación, Villahermosa no. 137.
Crecer junto a un río, sin duda, aguza los sentidos. El verde oscilante entre esmeralda y aceituna, color de la epidermis tabasqueña, se aprecia con mayor nitidez, incluso cuando, en las mañanas, lo envuelve la neblina, que trepa sigilosa para abrazar los troncos de las ceibas y los zapotes de agua.
El siguiente texto, del antropólogo Federico Navarrete, fue publicado en el no. 99 de la revista Artes de México: Arte y cambio climático. Aquí, el autor y antropólogo nos propone que, para enfrentar un problema como la crisis climática, vale la pena volver la mirada al pueblo maya y reconocer algunas de sus enseñanzas.
Luis Cardoza explora las posibles fuentes de las que abrevan las obras de Posada y reflexiona en torno a ellas; en torno a la muerte y vida expresadas en el lenguaje popular.
Se ha repetido hasta el cansancio que el pueblo mexicano está habituado a convivir con "El Más allá", como si la cotidianidad hubiera desacralizado a la muerte, pero no es así; en realidad, pienso que la ha vuelto más compleja y llena en matices.
La ciudad también es nutriente de la imaginación; es imposible hablar de ciudades sin hacer referencia a las conversaciones entre el apasionado viajero veneciano Marco Polo y Kublai Kan.
El amor y hasta la pasión por la naturaleza encarnada en el chile brotan en muchas otras dimensiones de la vida mexicana. Su especificidad como planta se despliega en todo el país en diversas formas y climas; sus atributos gastronómicos, como especie o alimento deliciosos; sus usos en la medicina antigua y actual; su papel en los ritos contemporáneos y pasados en las diversas comunidades que forman parte de nuestro mosaico cultural.
"En las cuevas que están en el monte, vive el akpakteko, el mero chingonazo, el único que de a de veras es malo entre los malos", Artes de México comparte el siguiente cuento nahua.
Entre los nahuas de la sierra norte de Puebla, el Día de Muertos o Mihkailwitl es sólo una de diversas festividades dentro de un amplio sistema de prestaciones que se establecen con los difuntos. Más allá de tratarse de una fiesta aislada, es una celebración consecuente con una escatología indígena.